Реализуется ли веер множественности вселенных по Эверетту

В любом понимании нет понимающего. Нет никого кто управлял бы и направлял процесс индивидуального мышления. Понимание реализуется само по себе от момента к моменту: в один момент оно есть в другой его и след простыл. А вот некий понимающий сформированный в индивидуальном сознании является более устойчивым образованием - хотя и иллюзорным и претендует на то чтобы владеть пониманием. Таким образом понимающий возникает как нечто реально существующее а не как мнимая фигура речи возникающая в индивидуальном уме. Он воспроизводится в индивидуальном сознании заражённом эго-мыслеформой как нечто реально существующее и субстанциональное. Чуть ли ни сакрального характера. Понимающий поддерживается за счёт устойчивости структуры синаптических нейронных связей на которые опирается эго-мыслеформа. Любое понимание происходит на фоне я-мысли и отождествляется с ней. Само мышление происходит в результате слияния воедино бесконечного множества аспектов самой различной природы направляемое актуальным интересом. Определяющим фактором является наличие оперативной и долговременной памяти - способности склеивать один слайд вселенной со следующим следующим следующим... Но даже при разрывах и провалах в памяти и её деградации - тем не менее я-мысль актуализируясь в этих островках и осколках былого величия - я остаётся до конца до последнего тусклого отблеска самосознания. Любое ощущение чувство мысль действие...
всегда происходят на фоне всё той же самой эго-мыслеформы: я ощущаю я чувствую я думаю я действую я живу Я я я я... И наконец О боже мой - так я же умираю!!! Что это за я которое боится смерти? Я я я я И в этой точке бифуркации неожиданно может возникнуть ступор неопределённости. Так что такое я? Мы постоянно путаем описание реальности с самой реальностью гносеологию с онтологией. Мы пытаемся найти ответ на онтологические вопросы на стороне вербального описания и возникает путаница. Сознание как описательная часть вторична по отношению к Бытию. Чтобы осознавать нужно быть. Я появляется в первый же миг осознавания в качестве ощущения субъектности осознавания. Я есть - это первый проблеск осознавания. Никакое осознавание невозможно вне ощущения себя субъектом самого осознавания. Поэтому пытаться бороться с я на уровне онтологии задача глупая и безнадёжная. Однако есть и другое я присутствующее уже на уровне отражения и описания того что есть я в виртуальном пространстве ума. И когда мы переводим внимание с подлинного субъекта осознавания Я есть на его отражение и описание в ментале и возникает путаница. В производном виртуальном пространстве начинает создаваться вторичный мир описаний и внимание захваченное этими описательными моделями начинает наводить морок на индивидуальное сознание подменяя реальность на её суррогат в виде представлений и карт реальности. И физическое тело зажатое между Сциллой и Харибдой начинает реагировать на описание почти с той же интенсивностью как и на саму реальность. Таким образом Я есть - это предел осознавания. Всё что проистекает из Я есть - представляет собой лишь производные ментальные дериваты и образы реальности.. Все представления связанные с я-мыслью так или иначе ложны и носят искажающий характер по отношению к тому что есть на самом деле. Однако на основе я-мысли заместившей собой подлинного субъекта начинает плестись паутина истории которая заимствуется из опыта и представлений и обусловленности самой индивидуальности. Таким образом посредством я-мысли в индивидуальном сознании начинает создаваться некий ложный автономный автор-делатель и хозяин-собственник который якобы представляет собой сакральный источник жизненности индивида и осуществляющий полную функцию управления. Хотя управление исходит из первичной реальности в которую каждая индивидуальность неразрывно вплетена всеми нитями и струнами. И тогда возникает вопрос: способна ли эта виртуальная производная реальность оказывать своё искажающее воздействие на первичную реальность из которой по существу проистекает? И мы знаем что наши мысли как позитивного так и негативного характера оказывают воздействие на наше тело вызывая либо эффект плацебо либо ноцебо. Однако все так называемые наши мысли носят обусловленный характер и берут своё начало из прошлого опыта и на характер мышления оказывают воздействие бесконечное множество факторов самой различной природы определяющих состояние нашего тела и мозга и содержательную часть сознания которая сонастроена с тем или иным окружением. И мы знаем что актуализированная от момента к моменту содержание индивидуального сознания и есть само сознание как таковое. И объём содержания который может быть представлен на экране постоянства осознавания у каждого из нас ограничен и определяется индивидуальным строением мозга. Таким образом можно сделать вывод что характер нашего мышления от момента к моменту носит обусловленный характер.

Источник: rutube.ru