Что такое медитация без её фетишизации мистификации и экзальтации

Что такое медитация на мой неискушённый взгляд без её фетишизации мистификации и экзальтации? Однажды неподражаемый Карл Ренц на одном из сатсангов небрежно бросил такую фразу: Дерьмовая та тишина которая боится шума! Подлинную тишину не могут нарушить даже звуки перфоратора доносящиеся из соседней квартиры. Медитация как раз и направлена на выработку метапозиции к своему внутреннему перфоратору который зудит в уме неугомонно переключаясь с одного режима на другой. В каждом из нас присутствует неисчислимое множество так называемых маленьких я каждое из которых опирается на соответствующий нейронный субстрат свою сформированную ранее структуру нейромышечных зажимов. И таким образом на одно и то же физическое тело претендует по меткому выражению суфийского мистика Георгия Гурджиева - целый легион неугомонная армада маленьких я находящимися на своём уровне развития в соответствии со спиральной динамикой Клэра Грейвза: архаический магический магико-мифический конвенциальный мифически- рациональный плюралистический интегральный...
со своими обусловленностями смыслами убеждениями и ценностями. И далеко не все из них намерены пребывать в гармоническом единстве с остальными: подчас одни контуры стремятся всячески игнорировать и саботировать интересы других. То есть внутри нас - как и в самой жизни далеко не всё гладко и безмятежно. И наши неразрешимые внутренние рассогласования зачастую являются лишь отражением и продолжением диссонансов внешних и наоборот. И находясь каждый раз в последнем из активированных я мы не замечаем или же стремимся не замечать присутствие остальных. Экран постоянства осознавания у каждого из нас имеет свою ограниченную ёмкость определяемую объёмом и структурой синаптических нейронных связей лобных и височных долей коры больших полушарий. Еще в середине прошлого века наш выдающийся психолог Лев Выготский утверждал что любое наше понимание каждый поведенческий акт должен опираться на соответствующий материальный субстрат. Ещё ранее наш гениальный учёный Иван Михайлович Сеченов в своей книге Рефлексы головного мозга писал о том что одна мысль не может непосредственно вызвать за собой следующую мысль - между ними каждый раз происходит нейромышечное сокращение то есть мы мыслим не только мозгом но и всем своим существом. Тело откликается на каждую нашу мысль участвуя в её формировании и поддержании. То что мы считаем собой подобно вторичному отображению исходящему из того что есть на самом деле. Эти образы себя самого существуют лишь в виртуальном пространстве ума. Любое наше понимание подобно миражу возникающему на горизонте в пустыне - только что оно было подобно оазису и вот уже улетучилось и горизонт снова пуст. Так же и наши представления о себе сродни оптическому обману который формирует от момента к моменту наш неугомонный ум каждый раз предъявляя нам химеру в качестве нас самих. И мы остаёмся неведомы для себя самих присутствуя в восприятии лишь в форме неясных и мимолётных отображений или же напротив жёстких фиксаций окружающего ландшафта. Любое наше понимание и то что мы представляем в качестве понимающего обитают в одном и том же виртуальном пространстве ума и по своей сути носят вторичный производный характер и иногда они представляют собой лишь симулякр своего рода фата-моргана а иногда приобретают характер эмоционально жёстких фиксаций сродни религиозному фундаментализму. Но ареал обитания того и другого носит наносной эфемерный характер не покидающий пространства ума. Как бы то ни было любое наше убеждение задающее коридор восприятия реальности носит ограничивающий характер.
И в нас присутствуют разного рода достаточно устойчивые во времени убеждения одни из которых на определённых этапах нашего развития полезны однако есть и те которые с лёгкостью способны обречь нас на погибель. И здесь как никогда важен навык тонкого различения который опирается на способность безоценочного наблюдения на фоне отсутствия эмоциональной вовлечённости. В медитации мы как раз и намерены создать и укрепить нейронные структуры обеспечивающих способность к такого рода наблюдению которая в свою очередь и является залогом возможности осуществления тонкого различения. И любое наше состояние любой наш поведенческий акт опираются на сформированный ранее субстрат синаптических нейронных связей которые мы и стремимся сформировать и упрочить посредством медитативных практик. И мы учимся сохранять внутри себя самих зону устойчивости и покоя на фоне активированных от момента к моменту контуров неприятия минимизируя претензии к миру - путём укрепления силы метапозиции.
Которая позволит нам осуществлять то что для нас является действительно важным в соответствии с иерархической шкалой ценностей определяемых более высоким уровнем развития. И как это кратко сформулировал принцип развития каждого из нас Роберт Киган: Субъект одного уровня становится объектом восприятия субъекта следующего уровня.

Источник: rutube.ru